Prof. Dr. Berin Fatma Gür

Biyografi

Lisans eğitimini 1989 yılında Orta Doğu Teknik Üniversitesi (ODTÜ) Mimarlık Bölümü’nde tamamlayan Berin F. Gür, aynı üniversite ve bölümden 1991 yılında yüksek lisans, 1999 yılında doktora derecelerini aldı. ODTÜ Mimarlık Bölümü’nde 1992-1995 yılları arasında araştırma görevlisi; 1995-2002 yılları arasında öğretim görevlisi olarak çalıştı; 2002 yılında yardımcı doçent, 2010 yılında doçent, ve 2015 yılında profesör oldu. Yunan Devleti Burslar Kurumu (IKY) tarafından verilen Doktora Sonrası Araştırma Bursu ile 2000-2001 yılları arasında Atina Ulusal Teknik Üniversitesi’nde doktora sonrası araştırmasını yaptı. 1992 yılından beri mimari tasarım stüdyolarında lisans eğitimi veren Gür’ün mimari biçim analizi ve kuramı; mimari öncülleri okumak; ve çağdaş mimarlık söylemleri konularında dersleri vardır. Mimari tasarım ve kentsel tasarım süreçleri, mimari tasarım eğitimi, mimarlık eleştirisi, ideolojiler ve mimarlık, ideolojiler ve kentsel mekânın üretimi konularına ilişkin yurt dışı ve yurt içi kitap ve dergilerde yayınlanmış makale ve bildirileri ve ayrıca bu alanlarda lisansüstü tez yürütücülükleri bulunmaktadır. 2013-2019 yılları arasında TEDÜ Mimarlık Bölümü Bölüm Başkanlığı, 2019-2021 yılları arasında ise Dekan Yardımcılığı görevini yürütmüştür.

Berin F. Gür, 1 Ağustos 2022 ile 31 Temmuz 2023 tarihleri arasında  Amerika’da Cornell Üniversitesi Institute for Comparative Modernities’de misafir araştırmacı olarak bulunmuştur. Cornell ve ICM'deki zamanını şu anki kitap projesi olan "Conquest and Melancholy: The Islamist-nationalist Rhetoric of the Conquest of Istanbul and the Manipulation of Architecture" üzerinde çalışarak geçirmiştir. Kitap birbiriyle ilişkili gibi görünmeyen şu iki terimi bir araya getirmektedir: şan ve zaferle ilişkilendirilen "fetih" ve yas ve kederle ilişkilendirilen "melankoli". Fetih ve melankolinin birlikte ele alınması, melankolinin manipüle edilmiş bir proje olarak yeniden kavramsallaştırılmasını öne sürmekte ve şu sorular sorulmaktadır: İslamcı-milliyetçi tahayyülde İstanbul'un fethi nasıl temsil ediliyor? İslamcı-milliyetçi fetih söyleminin melankoli nesneleri, diğer bir deyişle “kayıp nesneleri” nelerdir? Fetih retoriğinin mekansal politik araçları nelerdir?